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객관성

객관성 26, 설명 및 해석 본문

객관성

객관성 26, 설명 및 해석

오케이키키 2021. 10. 11. 18:51

좋은 비유는 기독교 서양에서의 종교 분류와 관련이 있다.

17세기 이전에는 서양 신학자들은 다른 종교를 인정하지 않았고 이슬람교와 유대교를 이단으로 다루지 않았으나, 17세기와 18세기에 다른 종교와 구별하려는 시도가 있었다.

한편, 19세기에 세계 종교의 포괄적 분류를 제공하기 위한 공동의 움직임이 있었다. 분류는 기독교 내에서 많이 나왔고, 다른 종교들은 교리적으로 구별되었다. 여기서 특정한 이미지에 무언가를 창조해야 하는 문제가 발생한다.
기독교는 사실 종교의 정체성을 믿고 거짓말을 하는 것과 같이 매우 독특하다. 기독교의 경우, 특정한 믿음을 가진 기독교인이 되는 것이 필요하고 충분하며, 이 기준이 다른 세계 종교와 공유된다고 가정했다. 하지만 그것은 공유되지 않았다. 이슬람에서는 불교, 유교, 힌두교, 유대교, 예를 들어 특정한 일상 의식, 명상과 노래와 같은 관습, 균형과 질서를 얻으려는 노력, 또는 망명에서 돌아오는 개념이 중요하다. 이것들은 때때로 특정한 신념과 함께, 때로는 그렇지 않다. 
중요한 것은 믿음만이 충분하지 않고 종종 필요하지도 않다는 것이다. 유교는 신의 존재조차도 가정하지 않으며, 실천가들에게 이 종교의 뚜렷한 특징은 오히려 혼돈에서 질서로의 이행이다. 신이 자리를 잡았을 때 조차도, 그 신의 존재에 대한 믿음은 유대교에서처럼 그 종교에 속하는 데 필요한 조건이 아닐 수도 있다. 간단히 말해서 기독교의 교리적 초점은 기독교 특유의 것이다. 어떤 교리가 올바른 교리인지에 대해 중립을 지키려는 국내의 시도는 잘못된 것이다. 왜냐하면 문제는 우선적으로 교리에 종교를 구속하는 것이기 때문이다. 기능론자 인류학자가 대답해야 할 질문은 그것이 같은 종류의 일을 하고 있는지 아닌지입니다. 다른 문화에서의 사회적 행동이 모두 같은 종류의 일을 하지 않는다고 가정하면
나는 이러한 딜레마에 대한 간단한 해결책이 있다고 제안하고 싶지 않다. 아직 멀었지요 그 사례들이 보여 주는 것은 문맥에 상관 없이'과학적'또는'객관적'으로 식별된 설명에 맹목적으로 의존하는 대신, 판단의 실행의 필요성이다.
기능 주의에 의해 제기된 문제들에 대한 두번째 대응은 객관적으로 진행될 수 있는 유일한 종류의 계정이라는 주장을 버리고 객관성을 주장하는 것이다. 레인 댄스의 예로 돌아가 보면, 기능 주의자의 설명이 참가자들에게 동기를 부여하는 생각을 포착하지 못했다는 것입니다. 이 대조도가 때때로 표현되는 한가지 방법은 이유와 원인의 구별이다. 
누군가가 무언가를 하기 위해 가지고 있는 이유를 주는 것과 그들의 행동에 대한 원인을 주는 것이다. 그 행동에 대한 적절한 해석과 그것에 대한 적절한 설명 사이에 차이가 있다. 전자는 행위자들이 자신들이 하고 있는 일에 대해 어떻게 생각하는지에 대해 대답해야 하는 반면 후자는 그렇지 않다.
특히 GiambattistaVico와 빌헬름 Dilthey등 일부 철학자들은 자연 과학과 인간 과학이 이와 관련해 상당히 뚜렷하다고 주장해 왔다. 특히 객관성을 얻기 위해 자연 과학의 현상에서 벗어나는 것이 적절할 수도 있지만, 우리가 인간의 감정을 일방적으로 다루지 않고 있는 과학의 경우에는 부적절하다. 이것들은 그들이 수사관과 공유하는 특성이며, 따라서 수사관은 해석할 수 있는 위치에 있고 그들은 그것을 이해할 수 있다. 이것은 우리가 자연 과학에서 하는 것과는 상당히 다른 것이다. 이런 관점에서, 기능 주의자들의 길을 택하는 것은 비 춤을 마치 자연적인 비-의도적인 현상과 같은 것처럼 다루는 것이다. 따라서 조사 중인 현상의 본질을 제대로 인식하지 못할 것이다. 다른 말로 하면, 주장되고 있는 것은 물리 과학이 그 자체로 객관성의 모델을 제공하기 위해 취해 졌다는 것인데, 이것은 다른 연구 분야로도 간단히 수출될 수 있다.

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